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语文的深处是哲学。人民教育出版社2000年版高中语文教材第五册小说单元选入了卡夫卡、伍尔夫、贝克特、马尔克斯等著名作家的代表作。卡夫卡笔下荒诞变形的形象有怎样的意义?伍尔夫意识流文学的漫谈中反映了何种心理状态?在杨军的课上,一个个问题经由文本被抛出,在文学表达和文本解读之间,哲学的意义就此浮现。
在杨军看来,解读文本不仅要有哲学的“深”,还要体现文学的“美”。如果只是“抠字眼”适合两个人边做边看的电影,那么文章便成了可供拆解的“文块”,文本丰富的意蕴被简化、舍弃。为了找回语文的美感,杨军在授课时鼓励学生尽力还原作家写作的时代背景,以更好地理解揣摩人物的心理活动——毅然赴死的刘和珍君是“敢于正视淋漓鲜血”的勇士,也是平日里脸上总挂着温和笑容、爱读鲁迅文章的学生;夏夜独游荷塘赏月色的朱自清不仅怀着对国家前景飘摇的哀愁,还有一丝“难得片刻清闲”的淡淡喜悦……
杨军曾在一篇文章中写道:“在艺术作品中照鉴自己的灵魂,发现自身的美德,这就是文学教育的根本目的。”为了让学生更好地进入文本,产生真实的情感体验,杨军设计了不同的教学方式,语文课变成了思辨课、戏剧文学课、知识竞赛课。同为臣子进谏,《谏太宗十思疏》《烛之武退秦师》《邹忌讽齐王纳谏》中“谏”“退”“讽”有什么区别?他们各自用了什么说服策略?谁的说服难度最大、使用的技巧最多?同样着笔于封建贵族家庭的兴衰,巴金笔下的《家》和曹雪芹写就的《红楼梦》在思想内容方面有何不同?带着一个个问题,学生查找典籍、分析辩论,依据时代背景、人物所处环境、文本描述细节写人物小传,思考碰撞出自己的答案。“如此,学生实现了从被动学习向主动学习的转变,这才是构建动态课堂的意义所在,也才能达到教无定法的教学境界。”杨军说。
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